Claudia E. G. Rangel Lozano
En México, la desaparición forzada de personas se ha constituido como un fenómeno emblemático, que condensa la tendencia mundial de la necropolítica, en un escenario en el que predomina un orden global criminal.
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Lourdes Villafuerte García
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Carlos San Juan Victoria
Mi escasa objetividad cede ante el libro de Carlos Melesio Nolasco, nos arropa una larga amistad iniciada en la primavera de 1968 en la preparatoria 6 de la UNAM. Nos conocimos peleando y prevaleció el mutuo afecto y respeto. Fui beneficiado por su talante generoso y compartido, junto a otros amigos, en reuniones y comidas donde recuerdo las que hacíamos en 1994 en casa de su madre, la admirada antropóloga Margarita Nolasco, quien dejaba la computadora para prepararnos sabrosas cenas. A esas intrusiones, ya normalizadas, las bautizamos como el Seminario del Mollete.
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Santiago Moreno Tonda
En mi experiencia como estudiante del Colegio de Historia de la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM), se mostró un presupuesto teórico asumido por la mayor parte de la comunidad académica, sobre todo en las áreas de historiografía y teoría de la historia. A saber: que la realidad histórica en sí misma carece de significado en la medida en que no es pensada por una conciencia. Así lo plantea Javier Rico en uno de los textos de cabecera de varias de las asignaturas en el que retoma la tesis de Raymond Aron: “El hombre no tiene realmente un pasado más que si tiene conciencia de tenerlo”. En consecuencia, el sentido de la historia deviene una operación mental objetivada en una narración que “dota de significación a los acontecimientos –singulares y dispersos– de los que dan cuenta las fuentes o testimonios”. Es decir, en un texto historiográfico.
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